وقرأ يحيى بن يعمر « 1 » والحسن وأبو رجاء « 2 » والجحذري « 3 » " وإله أبيك " بلفظ التوحيد « 4 » . فيحتمل أن يكون جمعا مسلما ، فيكون كالقراءة التي عليها الجماعة . ويحتمل أن يكون موحدا وإبراهيم بدل « 5 » منه وإسماعيل وإسحاق عطف على الأب وهما في القول الأول بدل الجمع الذي قبلهما . وجمع " إبراهيم " وإسماعيل " عند سيبويه والخليل : " براهيم " و " سماعيل « 6 » " « 7 » . وحكى الكوفيون " براهمة " و " سماعلة " ، فالهاء بدل من الياء كزنادقة وزناديق « 8 » . وجمعهما « 9 » عند المبرد : " أباره " و " أسامع " و " أباريه " و " أساميع " . قال : لأن الهمزة ليس هذا موضوع زيادتها « 10 » .

--> ( 1 ) هو يحيى بن يعمر القيسي البصري ، فقيه ، حافظ . روى عن أبي ذر ، وأبي هريرة وغيرهما . وروى عنه عكرمة وقتادة . ( ت 90 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 203 ، وتذكرة الحفاظ 75 - 76 والخلاصة 1643 - 165 . ( 2 ) في ق : رخا . وفي ع 3 : أرجاء ، وكلاهما تحريف . وهو عمران بن تميم ، ويقال ابن ملحان ، أبو رجاء العطاردي البصري تابعي كبير . أسلم في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يره . عرض القرآن على ابن عباس ، وحدث عن عمر وغيره من الصحابة ( ت 105 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 196 وتذكرة الحفاظ 66 ، وتقريب التهذيب 4222 ، وطبقات القراء 6041 . والخلاصة 3032 . ( 3 ) في ق : الحجدري . وهو عاصم بن أبي الصباح العجاج الجحذري البصري ، قرأ على الحسن ويحيى بن يعمر ، وقرأ عليه هارون الأعور ، وأبو المنذر سلام بن سليمان ( ت 128 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط ص 214 ، وطبقات القراء 3491 . ( 4 ) وهي قراءة شاذة مخالفة لقراءة الجمهور . انظر : المحتسب 1121 والإملاء 651 . ( 5 ) في ع 1 ، ق ، ع 3 : بدلا . ( 6 ) في ع 3 : إسماعيل : وهو تحريف . ( 7 ) انظر : إعراب القرآن 2171 ، ومشكل الإعراب 1121 ، وتفسير القرطبي 1412 . ( 8 ) انظر : إعراب القرآن 2171 . ( 9 ) في ع 1 ، ع 2 ، ع 3 : جمعها . ( 10 ) انظر : إعراب القرآن 2171 ، ومشكل الإعراب 1121 ، وتفسير القرطبي 1412 .